lunes, 19 de septiembre de 2011

Laurie Anderson


Esta artista trae de nuevo algo que vimos un poco con Andy Warhol, el mundo de la cultura Pop. Haciendo colaboraciones con varios artistas e insertándose en arte multidisciplinario en el que incorpora nuevos medios electrónicos, vemos como sus experimentos vienen a recrear algo muy integral y a la vez con un poco de doble sentido, en el aspecto que nos enfrentamos a una artista que considera que a pesar de la avanzada tecnología, esta no lo es todo para hacer arte y no dependemos de ella para crear, creo que es una de las ideas más rescatables e importantes sobre esta artista, sin importar que tan rápido se transformen los medios técnicos, el arte y la esencia del mismo no dependen directamente proporcionales de esto, sino del arte como el arte mismo, la creación y transformación de la nada, el surgimiento de algo nuevo a partir de un impulso creativo que nos lleva a expresarnos y a experimentar con varios medios.

ANT FARM


Siguiendo con el tema del video y la comunicación de masas tenemos el claro ejemplo de The Eternal Frame, en donde se hace una recreación del asesinato de Kennedy, y el trasfondo de la obra nos da mucho para reflexionar sobretodo acerca de la gran obsesión que se tenía en Estados Unidos con la cultura mediática, y como el suceso de Kennedy fue todo un evento que marcó algo muy importante no solamente en la historia de este país sino en la historia e importancia de las transmisiones y los medios masivos de comunicación.


NAM JUNE PAIK


Conocido como el creador del video arte, con el vemos la evolución de la experimentación audiovisual, ya habíamos visto como los nuevos medios se habían comenzado a utilizar y el género cinematográfico había entrado en crisis, pero es con este creador que la videoinstalación se hace algo presente e importante. de lo que pudimos ver sobre su obra creo que es importante resaltar el aspecto de sus transmisiones vía satélite, porque ya se comenzaba a globalizar el mundo y el hecho de que se utilizara la plataforma del video y del performance para hacer una transmisión global, iría posicionando a los medios masivos de comunicación poco a poco en estos artefactos globales y globalizadores que más tarde irían transformando las telecomunicaciones en lo que hoy conocemos.

domingo, 18 de septiembre de 2011

AQUÍ Y EN OTRO LUGAR


Jean Luc Godard.

Godard hace en este film una critica al cineasta. un trabajo que nos habla del trabajo mismo del cineasta, una reflexión y critica a lo que vemos y pensamos de lo que vemos. con el recurso del montaje y la descontextualización de imágenes de archivo, sonidos y la yuxtaposición de elementos se crea una sensación de incomodidad ante lo que se mira, un replanteamiento de significados que van elaborando un hilo discursivo que va fluctuando de manera totalmente opuesta a las imágenes originales


LA SOCIETE DU SPECTACLE


Guy Deboard

Este cineasta viene a romper un poco con la exhaltación de la sociedad mecánica que habíamos visto con autores anteriores. trae el situacionismo y la teoria de la deriva para hacer una critica tajante al capitalismo y a la producció mediática de masas. Critica no solamente los modos de producción sino como la industria cultural va creando necesidades de consumo. lo que creo más importante para la reflexión aquí, es el modo en que este cineasta nos plantea el problema de cómo estamos mirando las cosas, las consecuencias que esta mirada sobre lo que se considera la industria del espectaculo tiene sobre los espectadores y la realidad mediatizada y consumista que se forma a partir de esto mismo.

KENNETH ANGER.


Con Kenneth Anger podemos ver el uso de los formatos nuevos que darían un giro a la producción cinematográfica. creo que su importancia es el uso de los 16 mm un formato que ya permitiría que el cine saliera de cierto círculos culturales y se expandiera haciendo posible la emergencia de una nueva ola de creadores y experimentadores que no solo traian propuestas innovadoras sino que venian de un circulo cultural que escapaba y se contraponia con la cultura de masas. ya con Maya Deren vimos como se estaba gestando esta cultura underground en los Estados Unidos, pero es con Kenneth Anger en donde vemos claramente la expresión de estos grupos, sus imágenes controversiales que retrataban practicas satánicas, grupos punks y motociclistas, y todas estas expresiones sociales que luchaban por la diferencia se ven plasmados en su obra, los exalta y confronta del mismo modo al espectador de una manera proporcional al confontamiento ideológico que tenían estos grupos.


STAN VANDERBEEK


Este cineasta propone las bases de la animación y juega mucho con el collage fotográfico. va creando su linea argumentativa como un juego visual que incorpora nuevas técnicas para la creación audiovisual. va pasando del cine como experiencia estática a jugar no solo con la imagen sino con la proyección de la misma, haciendo instalaciones con varias pantallas en las que se iban proyectando diferentes cosas y va haciendo de la experiencia cinematografica, al igual que Warhol una experiencia interactiva.

Outer and Inner Space


Andy Warhol

Quien no ha escuchado su nombre, la manera en que trabajaba y las formas en que transformó el arte tomando cosas de la cultura popular y descontextualizándolas para crear nuevas cosas. Andy Warhol viene a experimentar con toda la cultura de masas, y comienza a producir performances y vemos como su experimentación visual sale de la pantalla y se convierte en un momento, no es una obra contemplativa, ahora es una obra más interactiva y que, hilando las ideas que hemos ido viendo sobre los modos de producción y la industrialización, Warhol va a retomar los productos de esta industrialización y convertirlos en pinturas, en collages y en la película de outer and inner space, se resume esta escencia del artista, el desdoblamiento del espacio que se transforma en una auto contemplación, el estar dentro y fuera del medio y la repetición constante de la imagen como en algunas de sus pinturas, hace una critica de la persona a la persona misma, en este modo de dar un énfasis tanto en la estructura técnica como en la temática.


MAYA DEREN


Nació en Kiev, Ucrania, el 29 de abril de 1917, y murió en Nueva York el 13 de octubre de 1961.Fue una directora de cine, bailarina, coreógrafa y escritora.

Comenzó sus estudios de grado en la Universidad de Siracusa. En 1935 se mudó a la ciudad de Nueva York.

En 1941, comienza a estudiar danza a la par que trabaja con la conreógrafa Katherine Dunham, en donde conoció a Alexander Hackenschmied, un fotógrafo y camarógrafo checo muy conocido, quien se convertiría en su segundo esposo en 1942.

En 1943, adoptó el nombre de Maya Deren y en ese mismo año comienza a hacer una película con Marcel Duchamp The witche's cradle” la cual nunca se terminó.

La segunda película que realizó fue “At Land” en 1944. Hizo también “A study in choreography for the camera” en 1947.

En 1946 fue galardonada con la Beca Guggenheim por su creatividad fílmica.

En 1947 ganó también el Gran Premio Internacional para un film de 16mm experimental “Meshes in the afternoon” en el Festival Internacional de Cine de Cannes.

Deren distribuía sus propios filmes y los promovía a través de clases y ponencias en Estados Unidos, Canadá y Cuba. También actuaba, editaba, escribía y dirigía sus propias películas.

Deren tenía un gran interés por el Vudú y gracias al Guggenheim pudo financiar al fin un viaje a Haití. Inspirada por Katherine Dunham, quien había realizado su tesis en bailes haitianos, Deren fue a filmar acerca de los rituales de vudú, y se intereso tanto que comenzó a participar en ellos.

Obra

Se la considera la madre de cine underground en Estados Unidos. Lo significativo de su aporte es que toda su carrera corre en paralelo a la apertura de nuevas vías para el cine de vanguardia. Su obra sirvió de bisagra entre las artes plásticas y el cine. Maya Deren fue la primera directora de cine estadounidense que visitó institutos y universidades para dar a conocer el cine experimental.

Los aspectos más destacados de los que deriva toda su obra son:

La danza moderna influenciada principalmente por Katherine Dunham, quien desarrolló una técnica que combinaba el ballet, con los ritmos afrocubanos, y a su vez hizo investigación sobre la cultura de Haití, cosa que Deren usaría como vehículo para aprender y filmar un documental sobre el trabajo de la coreógrafa y los rituales de vudú en Haití.

La importancia de su investigación documental viene ligada a los estudios etnográficos, en la medida en que ella se adentro a la cultura, adoptó su religión y consiguió comprender de manera interna el fenómeno que se vivía en Haití.

Sus películas son como una serie de coreografías contemporáneas, pues toma de la danza no solamente elementos para los actores, sino que convierte a la cámara misma en creadora de movimientos, a través de la edición y los movimientos de cámara se va dando una expresión y sensación de movimiento.

En Meshes of the afternoon, el personaje principal, una mujer, va viajando entre la realidad y una ensoñación, y su expresión está marcada por diferentes puntos de vista, el del personaje y el que la ve desde afuera. Los movimientos de cámara y la repetición de fotogramas van creando un ritmo junto con el sonido que dota de dinamismo a la película entera. El espectador se mueve junto con el personaje, la cámara va tomando distintas posiciones en el espacio y pareciera que el personaje está bailando dentro de la historia, lo que remarca el carácter onírico de la obra. La plasticidad que se ve en cada toma, es una influencia clara de la pintura europea, y este concepto surrealista de los objetos que se van transformando (la llave, el cuchillo, el espejo que se rompe) llevan al espectador entre dos mundos que tratan de reconstruir el mismo sueño a través de las piezas que van variando con el ritmo y la repetición.

En A Study in Choreography for Camera, se ve de manera directa la influencia de la danza moderna sobre la obra de Maya Deren. El film es una coreografía interpretada por el bailarín Talley Beatty, quien va cambiando de ambientes durante su performance. La cámara funciona aquí como parte de la coreografía, siguiendo los movimientos del bailarín como si fuese su pareja de baile, ya que la edición se enfoca en dar un ritmo y simular la danza misma a través del movimiento de la cámara. Los encuadres están planeados de tal manera que podemos encontrar detalles hacia las piernas o la cabeza, exaltando aspectos técnicos de la danza muy importantes. La importancia de este film no es solamente este juego coreográfico, sino el registro y la conjunción del cine con la danza moderna, con las nuevas corrientes dancísticas derivadas de la técnica de Martha Graham y de Katherine Dunham, con quien Deren había trabajado ya como su alumna. Cabe mencionar que el bailarín que se presenta también estudió con Dunham así como con Martha Graham, y retomó de las dos lo más importante de su técnica, cosa que es plasmada claramente en el filme de Deren, podemos ver algunos movimientos que nos remontan a esas danzas afrocubanas, y las contracciones y el rompimiento de movimientos que viene de la escuela Graham.

Es interesante ver también como este rompimiento dentro del movimiento no sólo se ve en la coreografía sino tmb en la parte filmica, la edición y los movimientos de cámara, así como los encuadres van variando de forma muy brusca, dando ese ritmo que ilustra la esencia de la danza moderna de la época.

El carácter de sus películas no era comercial, y un aporte importante fue la distribución de sus pellículas, pues las iba mostrando en universidades, museos y espacios culturales, pensados para cierto público en específico, no como un espectáculo sino como una obra de arte.

EL HOMBRE DE LA CÁMARA


Dziga Vértov.

Este cineasta polaco hace uno de los films más importantes en la historia del cine mundial. su importancia radica en esta exaltación a la ciudad, el manejo de un discurso analítico que tiene que ver con el marxismo y la impresión de las relaciones sociales que existían en las grandes ciudades y la ejemplificación de la producción masiva basándose en el recurso del montaje. se comienza a ver esta evolución en la experimentación, con algunos de los tópicos que ya habíamos estado manejando con los autores anteriores, sin embargo con un toque un tanto documental si se puede llamar así, y un enfoque especial en el montaje como base para su narrativa, pues ya teníamos la teoría de Einsestein por ejemplo, que fue de los primeros en hacer notar dentro de sus obras la gran importancia del montaje en el cine.

BALLET MECANIQUE


Fernand Leger fue un pintor cubista francés. su obra pictórica esta basada en los cánones del cubismo. la noción de industria y ciudad son claves en su obra. el ballet mecánico es su primer filme sin argumento, en una colaboración con el fotógrafo Man Ray. La inserción del artista al género cinematográfico conjunta su formación plástica con la experimentación visual y el tema del dadísmo, la conjunción de las imágenes en esta película exaltan la idea de la industria y de los medios masivos de producción. La considero un ejemplo muy bueno de este sentimiento de protesta en cierto modo y de este ideal de industrialización y mecanización del hombre, creo que los medios expresivos usados como el rostro que va cambiando de gestos son muy teatrales y contribuyen a que se vea este carácter un tanto de preocupación por el uso de la máquina como sustitución de lo humano y de cómo iba cambiando el mundo a pasos acelerados. también encuentro como en sinfonía diagonal esta sensación de ritmo que va moviendo al filme como su nombre lo dice un ballet mecánico, una coreografía visual que no parte del movimiento humano y la danza sino parte de una máquina, como si el ritmo mismo y los movimientos fueran parte de esta maquinaria controladora que se iba apoderando de todos los aspectos de la vida humana.



Sinfonía Diagonal


Viking Eggeling

Artista visual sueco que contribuyó al cine experimental con su filme Sinfonía Diagonal, en la que podemos apreciar varias formas que van cambiando ritmicamente. la noción musical de la obra es importante porque podemos apreciar esta influencia rítmica, como si la imagen fuera el sonido en sí, esta capacidad de abstracción y e utilizar el medio cinematográfico físico no como un registro de la imagen sino como un lienzo en blanco en el que iba plasmando las figuras, forman una obra plástica en movimiento, que creo que conjuga muy bien la noción de arte que se estaba viviendo en la época, su experimentación fílmica comienza a jugar con lo que posteriormente veríamos en la animación y con el concepto de sinfonía, que es uno de los más importantes, pues esta apuesta por contraponerse con el arte romántico sirve como una especie de ironía y crea un rompimiento tanto en lo visual como en lo sonoro.


Entrada 1


Mi nombre es Josué Leví García Rojas, estudiante del noveno semestre de la licenciatura en Comunicación Audiovisual de la Universidad del Claustro de Sor Juana. Este es el blog correspondiente a la materia de Expermientación Audiovisual en donde plasmaré mis reflexiones sobre los temas vistos en clase. como primer entrada tenemos un poco de mi trabajo y reflexiones sobre tres cineastas.

Mi Viejo



Cine de atracciones

El cine visto como una manera de espectáculo, la figura de la mujer como objeto de placer visual y la manera en que se trataba de jugar con la realidad forman parte de los inicios del cine. Los hermanos Lumiére intentaban retratar una realidad a través del cine, cosa que escandalizó un poco al principio pues nadie tenía la concepción de la imagen
proyectada en movimiento. Despúes vino Meliés, quien era mago de profesión y cuyo aporte principal son los efectos especiales. sus películas eran como puestas en escena, un carácter muy teatral y es considerado como el padre de la ciencia ficción. creo que la fantasía que llevó a Meliés
a experimentar con la imagen es lo que llevó al cine al siguiente nivel, la base del cine como un espectáculo no como una captura de realidades.



Georges Meliés, Viaje a la Luna

El cine vanguardia entra como contraposición a la espectacularización del cine, con artistas como Man Ray, Marcel Duchamp y su Anemic Cinema o La sangre del poeta de Jean Cocteau, nos presentan el cine como una manera de crar arte, relacionado a los m

ovimientos artísticos conocidos como las vanguardias, el dadaísmo, surrealismo, expresionismo, y nos dejan ver esta reacción contra el cine clásico y su narrativa ropiéndola de manera tajante para crear otro tipo de expresiones audiovisuales, explorando las posibilidades del medio técnico y dando más importancia a esta producción que a la producción de contenidos narrativos, y comenzarían así los primeros experimentos audiovisuales ligados al arte de manera muy cercana.

Anemic cinema, Marcel Duchamp

La sangre del poeta, Jean Cocteau